Ezequiel o Profeta de Deus ou dos Astronautas?

Brincadeiras à parte, o profeta Ezequiel foi um dos poucos "eleitos" alimentados pelos "missionários-astronautas". Tal como foi expostono  livro Os Astronautas de Jeová,  também Maria recebeu uma dieta especial durante sua infância. Assim nos contam os evangelhos apócrifos de Mateus, Tiago e o  livro Sobre a Infância de Maria  Era mais do que lógico, se considerarmos que a menina devia conceber  um ser tão especial como Jesus. Mas no caso de Ezequiel este alimento — ou o que fosse — pode encerrar outros desígnios. Façamos uma análise do texto bíblico. Quando o profeta caiu de rosto na terra, morto de medo diante das naves que acabavam de aterrissar junto a ele, o "homem" que se encontrava no alto da "abóbada" ou cúpula transparente  —  e que, sem dúvida, era um dos "astronautas"— lhe dirigiu a palavra, dizendo: "'Filho do homem, põe-te de pé que vou falar-te.' E, falando-me, entrou dentro de mim o espírito, que me pôs de pé, e escutei ao que falava."

 

Paremos um instante o relato. Claro está que os "astronautas" tinham que começar por tranqüilizar o "eleito", se realmente não queriam que morresse ali mesmo de um ataque cardíaco. Hoje dispomos de alguns casos similares, nos quais as testemunhas — pelos procedimentos mais insuspeitados: raios de luz, telepatia, possível hipnose etc. — parecem "encher-se" de uma paz e de um sossego pouco freqüentes. Essa tranqüilidade, totalmente artificial, procede do OVNI ou dos tripulantes que estão diante das testemunhas. (O próprio "anjo da anunciação" tem sumo cuidado, e suas primeiras palavras a Maria são para tranqüilizá-la.)

Portanto, nada demais que os "astronautas" que desceram diante de Ezequiel procurassem primeiro acalmar o ritmo cardíaco do futuro profeta ou "porta-voz" e tenham-lhe "introduzido" o "espírito", que acabou pondo-o de pé. Esse "espírito" — como já terá adivinhado o leitor — poderia ser um facho de luz ou uma radiação, capazes de conter, por exemplo, as descargas de adrenalina. E, uma vez tendo-o acalmado, o "astronauta" que estava no interior e na parte mais alta da nave, e que se dirigia a Ezequiel através de um sistema de alto-falantes, prosseguiu com uma mensagem: '"Filho do homem, eu te mando  aos filhos de Israel, a essa nação rebelde, que se rebelou contra mim; eles e seus pais vêm pecando contra mim até este dia. É a esta gente de testa dura e coração insensível que te envio. Dize-lhes: 'Assim diz o Senhor, Jeová.' Quer te ouçam ou não, pois são gente rebelde, pelo menos saberão que há um profeta entre eles. Tu, filho do homem, não os temas nem tenhas medo dos seus intentos, conquanto estejas entre moitas de abrolhos e de espinhos e vivas entre escorpiões, não te deixes intimidar por suas palavras e atitudes, porque é uma raça rebelde. Tu lhes transmitirá meus oráculos, quer te dêem ouvidos ou não; é uma raça pertinaz. E tu, filho do homem, escuta o que te digo: não sejas também rebelde, como essa raça de rebeldes. Abre a boca e come o que te  vou dar.' Olhei e vi avançando para mim uma mão, que segurava um manuscrito enrolado. E foi desdobrado diante de mim; estava escrito dos dois lados: eram lamentações, queixumes e gemidos. '"Filho do homem, come este rolo que aqui está e, em seguida, vai falar à casa de Israel.' Abri a boca e ele mo fez engolir. 'Filho do homem, nutre teu corpo, enche teu estômago com o rolo que te dou.' Então o comi, e era doce na boca, como o mel."

A primeira parte do "discurso" do "astronauta" vem confirmar o que já fora assinalado no capítulo de Abraão em relação com a possível "longevidade" destes seres. Não são Deus, mas sua avançada tecnologia os faz desfrutar de uma média de vida infinitamente mais prolongada que a nossa. Isto lhes oferecia a possibilidade de realizar planos a longo prazo. Contudo, como neste caso, o povo "eleito" nem sempre reagia corretamente e segundo o "previsto". Havia retrocessos até a idolatria, revoltas contra os "eleitos" e profetas de Jeová e fraquezas muito características do ser humano... Por isso o "astronauta" que se dirige a Ezequiel previne-o: "... e quer te ouçam ou não, pelo menos saberão que há um profeta entre eles". A "equipe" se esforçava e fazia o possível, mas não podia atentar contra a liberdade individual de cada hebreu...

Na segunda parte da mensagem, o "anjo-missionário" já desce, em minha opinião, a um terreno mais prosaico, e oferece a Ezequiel um "rolo". Na versão da Bíblia de Jerusalém, a tradução é um pouco mais precisa, embora, em essência, queira dizer o mesmo: '"Abre a boca e come isto que te dou.' Olhei: vi uma mão que se estendia para mim, trazendo um pergaminho enrolado. Este foi desdobrado diante de meus olhos: estava escrito no verso e no anverso: lamentações, gemidos e queixas." Ezequiel, ainda atônito pelo que está passando e vivendo, desconfia e, curiosamente, "olha" antes de abrir a boca, tal como lhe ordena o "astronauta". (Algumas vezes tenho me perguntado o que teria acontecido se Ezequiel — como alguns meninos teimosos —  se tivesse recusado abrir a boca...) E o profeta utiliza um similar acessível à sua inteligência para descrever o "aperitivo": um "rolo" ou "pergaminho enrolado".

Naqueles tempos, e ainda durante muitos séculos mais, os livros não tinham o  aspecto que conhecemos na atualidade. Eram rolos de couro,  de pele ou de natureza vegetal. Não
creio que os "astronautas" o forçassem a comer um rolo ou pergaminho enrolado, no sentido literal. (O pobre Ezequiel teria enorme dificuldade para digeri-lo.) Com toda a certeza,
a "equipe" deu ao profeta algum elemento  perfeitamente comestível, embora em forma de rolo. Daí a confusão de Ezequiel. Outra questão é porquê ou para quê... Para alguns exegetas que se atreveram com esta curiosa passagem da Bíblia, e principalmente Tkacik, "comer o rolo deve ser interpretado como uma experiência religiosa interior, que descreve graficamente o ato do profeta recebendo um conhecimento profundo da relação estabelecida pela aliança entre Deus e o povo".

Quanto às estranhas inscrições que o profeta diz ver em ambos os lados do "livro  enrolado", Tkacik continua especulando e afirma. "Lamentação: no rolo aparecem unicamente 'lamentação e queixumes'. Esta lamentação é a totalidade da mensagem que trai este profeta, pois um profeta que prevê a paz é suspeitoso. 'Come este rolo'  —  conclui o  teólogo  —  é o gesto que simboliza a assimilação por Ezequiel da mensagem divina, de forma que todo o seu ser fique penetrado por ele e o seja como um tormento até que o expresse." Pela enésima vez sinto estar em total desacordo com os prestigiosos e ilustres exegetas católicos. Estas interpretações me parecem muito mais dementes e "etéreas" que as minhas, digo com todo o respeito... Por que Ezequiel — pelo que sabemos — é o único profeta ao qual "Jeová" proporciona um alimento físico e tangível, "com gosto de mel"? Se esse "rolo" que o "eleito" ingeriu tivesse a finalidade e o sentido que Tkacik quer dar, o lógico é que também os demais profetas o tivessem provado.

Meu critério é diferente. Das duas uma: ou Ezequiel não se achava muito bem de saúde e aquele  "aumento" contivesse um remédio puramente curativo ou preventivo, ou a
iminente viagem a que seria submetido aconselhava a que o profeta recebesse um tratamento especial, objetivando, por exemplo, anular a gravidade "positiva" que estava a ponto de
experimentar, tal como veremos em seguida...

"Então", diz o livro de Ezequiel, "o espírito me ergueu e ouvi atrás de mim o ruído de uma grande trepidação—'Bendita seja a glória de Jeová, no lugar onde esteja' —, o ruído que faziam as asas dos seres ao bater uma nas outras, e o ruído das rodas junto a eles, ruído de grande trepidação. E o espírito me levantou e me arrebatou; eu ia amargurado com queimação de espírito, enquanto a mão de Jeová pesava fortemente sobre mim. Cheguei no local dos deportados de Tel-Abib que residiam junto ao rio Cobar — era aqui que eles moravam —, e permaneci por sete dias, aturdido no meio deles."

A descrição do profeta não poderia ser mais clara. O "espírito" — ou seja, a "força" da nave — ergueu-o do solo e Ezequiel ouviu o bramido que o objeto provocava ao decolar. Não
costuma ser muito freqüente os OVNIS atuais aterrissarem ou se elevarem com grandes explosões ou rugidos, mas ocorreram alguns casos... Não me parece raro, portanto, que o
profeta sentisse ou escutasse tais vibrações ou sons, assim como o bater das "asas" e o ruído das famosas "rodas".

Ato contínuo  —   meu ponto de vista como curioso do fenômeno dos "não-identificados"  —, Ezequiel faz um comentário que agora, somente agora, a partir da conquista do espaço, podemos compreender com certa segurança... "... eu ia amargurado com queimação de espírito, enquanto a mão de Jeová pesava fortemente sobre mim". Essa "amargura" pode ser interpretada como um mal-estar ou como angústia (ou talvez um misto das duas coisas), conseqüência do forte choque que Ezequiel sofria. Tampouco podemos perder de vista a possibilidade de que o "rolo" comestível tivesse começado a fazer efeito no organismo do sacerdote.Mas, em minha opinião, a frase-chave é a última. Ezequiel nos diz que "a mão de Jeová pesava fortemente sobre ele". E nos conta isso, justamente no momento em que a "glória de Jeová se elevava do seu lugar", segundo a tradução de Nácar e Colunga da mesma passagem. Agora, insisto, e só agora, quando sabemos o que é a força da gravidade [positiva] * que experimentam os astronautas, os pilotos ou os simples passageiros de um avião nos momentos da decolagem, podemos entender o texto de Ezequiel com alguma probabilidade de êxito. De que forma poderia o profeta ter descrito a força de gravidade no momento da decolagem da nave? Para mim, o similar utilizado é tão brilhante como plástico.

Ao aceitar este fato, outra dúvida me assalta automaticamente: essa violenta decolagem  —  com todo o alarde de força — era o prelúdio de uma viagem muito mais longa e "intensa" do que nos conta o profeta? Seguindo o fio da lógica —  e aceitando que nossa "lógica" tenha algo a ver com a destes seres do espaço —  os "astronautas" não teriam necessitado de "força de empuxo" para transportar o "eleito" a poucos metros ou quilômetros. (Não esqueçamos que a ação transcorre sempre junto ao rio Cobar.) Como se entende então que a nave pegasse Ezequiel às margens deste afluente do Eufrates para deixá-lo no lugar onde acampavam os deportados, no mesmo rio Cobar? Não faz muito sentido... E quando arrisco que a nave podia estar empregando uma "grande força de empuxo" é exatamente  tendo por base essa formidável trepidação e a eloqüente descrição da força de gravidade feita por Ezequiel. Conforme a classificação da medicina aeronáutica, o "raptado" devia estar experimentando naqueles instantes três ou quatro "g". Essa velocidade inicial de uns 40m/seg. cada segundo só podia justificar-se ante um projeto ou "plano de vôo" muito mais complexo que um simples "salto" até o acampamento dos conterrâneos de Ezequiel. Uma "viagem" até a estratosfera, por exemplo...

E para encerrar este superficial relatório sobre as "rodas voadoras" e os "carros de fogo" que utilizaram — e continuam utilizando — os "astronautas de Jeová", quero trazer à luz um
remoto e quase perdido parágrafo de outro evangelho aprócrifo: o chamado  “História de José, o Carpinteiro”,  que, sinceramente, me deixou perplexo. No capítulo  XXVIII  do
citado texto, Jesus de Nazaré lamenta a morte de José, seu pai adotivo, e exclama:

"E o que me impede agora de fazer uma oração ao meu bom Pai para que me envie um grande carro luminoso que eleve José para que não sofra as amarguras da morte e que o
transporte ao lugar de repouso na mesma carne que trago ao mundo, para que viva ali com meus anjos incorpóreos?" É possível que muitos se perguntem se Cristo chegou a
pronunciar estas frases. Eu também tenho me defrontado com o mesmo dilema. A verdade não podemos saber. Segundo São João, "o Mestre fez muitas outras coisas, que, escritas uma a uma, não caberiam em todos os livros do mundo". Logicamente, o evangelista exagera. Mas existe um ponto importante de razão em sua afirmação: em três anos de vida
pública, o Nazareno teve que fazer e pronunciar uma infinidade de prodígios, discursos e palavras que se perderam ou que —  por que não? —  puderam ser resgatadas graças a
esses evangelhos e escritos apócrifos, tão esquecidos quanto depreciados pela Igreja. (Como eu teria gostado de ter seguido Jesus, mesmo que tivesse sido nas últimas semanas de sua vida, e reunir a total e exaustiva informação jornalística do que disse e do que lhe aconteceu! Mas este é um sonho impossível.

Fonte: Ovni de Belém - JJ Benitez